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中國(guó)地域遼闊，鄉(xiāng)村數(shù)以萬(wàn)計(jì)，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大部分根植于鄉(xiāng)野。正因?yàn)榇耍�文化和旅游部推出�?“鄉(xiāng)村四時(shí)好風(fēng)光”全國(guó)鄉(xiāng)村旅游精品線路專(zhuān)題，繼第一批113條線路后，第二批128條線路也已推出，而且這一季的主題是“鄉(xiāng)村是座博物館”。

文化和旅游部資源開(kāi)發(fā)司鄉(xiāng)村旅游和創(chuàng)意產(chǎn)品指導(dǎo)處相關(guān)負(fù)責(zé)同志在詮釋這一主題時(shí)表示，鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)地，鄉(xiāng)村旅游是當(dāng)下鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ?/span>鄉(xiāng)村旅游在促進(jìn)消費(fèi)與提升、鄉(xiāng)土研學(xué)、鄉(xiāng)村振興等多個(gè)方面產(chǎn)生積極的作用。這種貼近文化與生活的方式，可以使人達(dá)到“逛博物館”的感知。

據(jù)高德數(shù)據(jù)顯示，第一批線路上線后，約有33.1萬(wàn)人導(dǎo)航并前往相關(guān)鄉(xiāng)村進(jìn)行游覽，一些重點(diǎn)村鎮(zhèn)已成為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。

而這一季，能否繼續(xù)上一季的佳績(jī)？鄉(xiāng)村是座什么樣的博物館？

鄉(xiāng)村旅游：一種生活方式、學(xué)習(xí)途徑

曾經(jīng)，“農(nóng)村”是落后經(jīng)濟(jì)的代名詞，現(xiàn)在，我們?cè)谥匦抡J(rèn)識(shí)這片傳統(tǒng)的土地，鄉(xiāng)村旅游也成為一種生活方式與學(xué)習(xí)方式。

在南開(kāi)大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院院長(zhǎng)徐虹教授的眼中，中華文明五千年的根脈在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村就像一座博物館一樣，蘊(yùn)含著中國(guó)文化豐富多彩的寶藏，是取之不盡的精神源泉。

在鄉(xiāng)村做了多年民宿的隱居鄉(xiāng)里總經(jīng)理陳長(zhǎng)春認(rèn)為，鄉(xiāng)村“讓人更像人”，可以給人帶來(lái)各方面的體驗(yàn)。他用詩(shī)化的語(yǔ)言說(shuō)道：

首先，它帶給人以人文方面的體驗(yàn)。因?yàn)猷l(xiāng)村的人際關(guān)系和城市里的人際關(guān)系是完全不一樣的，他的人情化的社會(huì)結(jié)構(gòu)更強(qiáng)一些。現(xiàn)在城市里都是被結(jié)構(gòu)化了的一些社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系比較單一，但是如果到鄉(xiāng)村的話，孩子們要面對(duì)更豐富的人際關(guān)系，比如說(shuō)他和他的同伴之間的關(guān)系，比如說(shuō)他和我們的管家之間的關(guān)系，比如說(shuō)村民和村民之間的關(guān)系，就像我們小時(shí)候在村子里長(zhǎng)大一樣，他的人和人之間的關(guān)系更融洽更豐富，所以我覺(jué)得鄉(xiāng)村作為一個(gè)社會(huì)學(xué)的博物館，可以在接觸社會(huì)、接觸人與人之間的情感關(guān)系方面給人們以非常好的教育和引導(dǎo)。

第二點(diǎn)是在自然方面，我們經(jīng)常在小院里安排一些自然教育的課程，比如帶著孩子一起出去捉知了、下河捉魚(yú)、認(rèn)識(shí)各種各樣的植物，甚至去做農(nóng)耕的一些體驗(yàn)。這些活動(dòng)都能夠給孩子認(rèn)識(shí)大自然、認(rèn)識(shí)農(nóng)作物一個(gè)更寬闊的體驗(yàn)。

第三點(diǎn)，是給人以美學(xué)方面的體驗(yàn)，因?yàn)樵诔鞘欣锩婧芏嗝缹W(xué)的東西都是人為的，它離自然比較遠(yuǎn)，但是在鄉(xiāng)村，不論是鑒賞一場(chǎng)晚霞的精彩，還是感知春天來(lái)臨的時(shí)候流水潺潺，或者在夏天的田地里面挖土豆的時(shí)候、可以摸到的很溫?zé)岬耐寥赖母杏X(jué)，這些特別細(xì)膩的美學(xué)，對(duì)于大人孩子來(lái)說(shuō)都是很珍貴的體驗(yàn)，特別是小孩子是特別敏感的。我剛剛開(kāi)始做山楂小院的時(shí)候，我們的管家?guī)е�孩子出去玩，回�?lái)后孩子就特別開(kāi)心，我就問(wèn)他們玩什么了，然后他就拿出來(lái)手機(jī)，他說(shuō)我們的管家教他們認(rèn)識(shí)雪地上的各種小腳印：這種腳印是兔子的腳印，這種腳印是山雞的，那種腳印是小狐貍的腳印……

重慶白象山定心茶園

陳長(zhǎng)春說(shuō)：“普通的博物館教授的都是知識(shí)，但是只有鄉(xiāng)村作為一個(gè)泛指的博物館，它所帶給孩子們更多的是一種社會(huì)學(xué)的體驗(yàn)。”

也正是鄉(xiāng)村的這種自然教育、人文教育及美學(xué)教育的屬性，讓沉浸在都市生活中的人們開(kāi)始反思：我們生活的根到底在哪里？我們是否可以通過(guò)旅游把城市生活與鄉(xiāng)村生活重新連接在一起？

經(jīng)過(guò)幾十年摸索，答案是肯定的。多位專(zhuān)家表示，“鄉(xiāng)村是座博物館”主題的設(shè)立很有亮點(diǎn)，體現(xiàn)了目前鄉(xiāng)村振興需要挖掘的在地文化內(nèi)涵，也提出了創(chuàng)造性表現(xiàn)內(nèi)涵的新的需求，給鄉(xiāng)村旅游發(fā)展指明了方向。

的確，鄉(xiāng)村不再是過(guò)去的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村旅游也需要新的內(nèi)涵。

如何在鄉(xiāng)村旅游中成長(zhǎng)

鄉(xiāng)村旅游1.0時(shí)代，是把去鄉(xiāng)村吃一餐農(nóng)家飯、住農(nóng)民房、采摘農(nóng)產(chǎn)品當(dāng)成主要的休閑活動(dòng)。

貴州紅米稻田

而現(xiàn)在，除了基礎(chǔ)的需求，人們還在追求精神層面的滿足，在自然中體驗(yàn)成長(zhǎng)。

這種心理的滿足不僅是鄉(xiāng)村風(fēng)景的美麗閑適，還有著對(duì)于自然、鄉(xiāng)土文化的好奇與欣賞，正因?yàn)榇耍�本地文化與傳統(tǒng)文化就顯得彌足珍貴。

專(zhuān)家高舜禮說(shuō)：“如果把鄉(xiāng)村比喻為一座博物館，那就意味著不能停留在前一個(gè)階段水平，而應(yīng)著重從鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)文化、地域文化、民俗文化、非遺文化這些角度去挖掘、去提煉內(nèi)容。也就是說(shuō)，要通過(guò)引導(dǎo)游客對(duì)鄉(xiāng)村的考察、參觀、旅游認(rèn)識(shí)到，中華民族的傳統(tǒng)文化很多源自鄉(xiāng)村、保存于鄉(xiāng)村、傳承于鄉(xiāng)村。只有往這個(gè)方面去考慮、去引導(dǎo)、去開(kāi)發(fā)，我們的鄉(xiāng)村旅游才會(huì)厚積薄發(fā)、文脈盎然、生機(jī)勃勃，才能夠真正讓我們的鄉(xiāng)村旅游在世界范圍內(nèi)，成為不亞于歐美國(guó)家的重要一翼。”

除了游客的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，行業(yè)、企業(yè)也應(yīng)在鄉(xiāng)村旅游中不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，不斷加深主題性、深度化、跨界融合度不斷加深，特別是將文化與旅游的融合理解得更為透徹，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出一系列更為豐富與活潑的產(chǎn)品。

在這一季“全國(guó)鄉(xiāng)村旅游精品線路”中，多個(gè)文旅大省踴躍參選、優(yōu)中選優(yōu)，如安徽省的“狀元故里 避暑研學(xué)”親子之旅頗具特色，線路中可以游覽中國(guó)狀元博物館，體會(huì)敢為人先的狀元精神；登齊云山，觀摩崖石刻；游祖源村，看千年紅豆杉；枧潭景區(qū)泛舟逐浪，看特色土墻屋；松蘿茶文化博覽園采茶、制茶、品茶……

安徽大通古鎮(zhèn)

高舜禮認(rèn)為，“鄉(xiāng)村是個(gè)博物館”的命題不是普遍性的，很多地方的鄉(xiāng)村“博物館”內(nèi)涵已是稀薄的，只有那些傳統(tǒng)文化積淀深厚、民居建筑和生活方式相對(duì)完好的地區(qū)，如皖南的鄉(xiāng)村聚落、閩北的家族祠堂、滇西的白族村落、浙西南的古鎮(zhèn)民居，才堪佩鄉(xiāng)村博物館的稱(chēng)號(hào)。這樣的鄉(xiāng)村，才是搞旅游的重點(diǎn)，游客去這樣的地方，才有一種參觀活著的博物館的感覺(jué)。

在文化融入鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程，也有不少的新問(wèn)題。如在小康村的建設(shè)中，都有意識(shí)地注入文化的元素，但有一些卻是生硬的，一個(gè)模板建起的排排新居，簇新的建筑門(mén)楣上大書(shū)三個(gè)大字：村史館，但里面除了老照片、簡(jiǎn)介文字、一些農(nóng)具、老舊圖書(shū)、過(guò)去村史的殘章斷篇等就一無(wú)所有。此外，醒目的紅色墻壁標(biāo)語(yǔ)、大而無(wú)當(dāng)?shù)挠慰椭行模�都成為個(gè)別地方鄉(xiāng)村旅游的標(biāo)配，但建筑風(fēng)格卻與周邊景色很不和諧，這種狀況實(shí)難擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村博物館的大任。

對(duì)此徐虹認(rèn)為，本土文化的內(nèi)涵沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚就盲目開(kāi)發(fā)，只能做出千篇一律的同質(zhì)化產(chǎn)品，而做不出當(dāng)?shù)靥厣�，也反映不出在地人的生活本色和�?duì)游客的體驗(yàn)價(jià)值。像陜西袁家村就做本色在地生活，而不是一味地迎合市場(chǎng)，這樣反而能做持久，更重要的是鄉(xiāng)村振興要提高的是當(dāng)?shù)厝说纳�活水平，�?dāng)?shù)厝巳舻貌坏揭嫣幓蛘哒f(shuō)帶來(lái)生活不便的話，實(shí)際是是對(duì)鄉(xiāng)村振興本意的曲解，是不能持久的。因此鄉(xiāng)村建設(shè)一定要處理好當(dāng)?shù)厝伺c外來(lái)者關(guān)系。

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其實(shí)要平衡的關(guān)系并不僅此一項(xiàng)。徐虹認(rèn)為除以上關(guān)系外，還要處理好鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與文化保護(hù)開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，以及是“賺快錢(qián)還是賺慢錢(qián)”，即可持續(xù)性發(fā)展的問(wèn)題。

而在陳長(zhǎng)春看來(lái)，文化的挖掘需要“煥古承新”，使與現(xiàn)代生活較遠(yuǎn)的工具、用具通過(guò)文創(chuàng)轉(zhuǎn)化，價(jià)值被重新喚醒，“在產(chǎn)品再造的過(guò)程中，它必須要加入新的元素和新的創(chuàng)造思考。老物件必須是在一個(gè)環(huán)境氛圍的一個(gè)襯托中體現(xiàn)它的價(jià)值。想要介紹不能是強(qiáng)迫性的，其實(shí)我們大部分游客都是來(lái)休閑放松的，如果你總是強(qiáng)迫去聽(tīng)課，他們就會(huì)覺(jué)得累，也挺沒(méi)勁的。”

另外他建議，做鄉(xiāng)村旅游可以突出一條主線，但是這條主線是游客去游玩的時(shí)候自由串聯(lián)的，也就是說(shuō)先有了個(gè)體的豐富度，然后才有集體的專(zhuān)業(yè)度。“其實(shí)如果只串成一條線，從流量獲取能力上來(lái)說(shuō)的話，它是非常脆弱的。我們所構(gòu)建的線路關(guān)系，必須具有很強(qiáng)的反脆弱性才可以。”陳長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào)說(shuō)。

近年來(lái)，鄉(xiāng)村旅游成為人們接近自然、貼近文化重要載體，只有一方面要讓人放松，一方面也要有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育作用，這才是“博物館”所應(yīng)取得的效果。其實(shí)，誰(shuí)又能說(shuō)一片鳥(niǎo)鳴、一畦稻谷，不是一種鄉(xiāng)土文化？在這個(gè)方面，旅游日益成為一種全新的“生活方式、學(xué)習(xí)方式和成長(zhǎng)方式”，關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)、引領(lǐng)和自覺(jué)。那么，由鄉(xiāng)村所扮演的文化館、博物館、大學(xué)堂，只是沒(méi)有高墻和圍擋，卻充滿了民俗流韻、清風(fēng)明月、蛙鳴蟲(chóng)唱。